Confesión, dirección y mucho más, todo en el mismo paquete

Gervasio, 30/06/2025

            Así es. Te ponen la dirección espiritual y la confesión sacramental en el mismo paquete. Ocurre especialmente con las mujeres del Opus Dei. Ha llegado el sacerdote, supongo que ocurre; anuncio nada necesario en las casas de numerarios, pues siempre están a rebosar de sacerdotes de todas clases y especialidades.

Me cuenta una ex numeraria: Mi experiencia es: entras al confesionario, dices Ave María purísima y a continuación: "Me confieso de..." Y cuando dices los pocos pecados o lo que tú crees que es pecado: varios días no me he puesto el cilicio, tengo envidia de los zapatos de fulanita y a mí no me han dejado comprarme unos igual de caros... y cosas de ese tipo, es cuando el sacerdote te da la absolución y te pone algo de penitencia. A partir de ahí es cuando empieza una charla. El cura te pregunta por tus padres o por cualquier cosa que te haga seguir hablando y tú sigues como algo que ya no forma parte de la confesión. Y es en esa charla donde el sacerdote cree que ya no está sujeto al secreto y la que se confiesa piensa que sigue dentro de la confesión y que lo que ahí se dice es tan secreto como lo anterior...

Han muerto tres numerarios ahogados en un río. Descansen en paz y que sus familias encuentren consuelo en su recuerdo.

Y, hablando de familias, me gustaría comentar la carta que el padre espiritual de estos tres numerarios ha enviado a la región de Canadá y USA (con la reestructuración ya forman una sola, para optimizar la labor y porque no quedó más remedio, porque no hay gente).

Dice el protonotario-lo-que-sea «Sigamos rezando: toda la Obra lo hace con vosotros y por la oración nos encontramos unidísimos», invita Ocáriz. «Como ya estáis haciendo, continuad muy unidos, pendientes los unos de los otros y, aun en medio de esta enorme pena, alegres, porque sabemos que Jesús bendice con la Cruz». Y, francamente, ya cansa esta alegría ante la muerte. Cansa, porque no es normal. Cansa, porque en las palabras del proto-lo-que-sea no hay cariño, no hay amor: han muerto tres numerarios, el padre fue al oratorio de las quince golondrinas a rezar un responso en cuanto se enteró, y el consejo le dijo padre/escriba/una/carta/a/la/región. Cansa, porque ni la humanidad de "les echaremos de menos, eran gente buena y fantástica, será duro vivir sin ellos". Ah, no. Están por encima de las emociones humanas. Y por encima del amor, también. Cansa, porque si ahora mismo preguntáramos a cualquiera que viviera con ellos, a cualquiera, al fulano con el que hacían la charla, al cura que los confesaba, cómo eran, qué les gustaba, qué les hacía reír, qué les hacía llorar, cuáles eran sus inquietudes profesionales, sus proyectos, sus preocupaciones, la respuesta sería un silencio atronador: no sabrían contestar, porque no lo saben. Vivían con ellos, pero no los conocían. Sí saben, sin embargo, y eso es lo que contestarían, que antes de irse al río asistieron a Misa, al círculo, a la meditación y a la bendición, se habían confesado el día anterior y adelantaron las normas. Y eso es lo único que cuenta.

¿Quién se preocupa del dolor de sus padres, si todavía viven? ¿Quién se preocupa de la pena de sus hermanos, si los tienen? Nadie. ¿Quién los recordará dentro de un año? Sus padres, si viven. Sus hermanos, si los tienen. Su familia espiritual está contenta porque se han ido al cielo con las normas cumplidas. A otra cosa, mariposa, y si te he visto, no me acuerdo.

“La risa en sus alegrías / le pertenece al cristiano”, dice mi Martín Fierro. ¡En las alegrías, no en las penas! En las penas, aunque uno acepte sin reservas la voluntad de Dios, llora porque es humano. Jesús sabía que iba a resucitar a Lázaro, y el evangelio nos dice que lloró por su amigo, porque había muerto. Ah, pero la institución, más divina que el mismo Dios, dice que no, que en las penas uno está alegre y contento.

Todo, todo, todo es un despropósito del que no se entiende nada. Y si solo fuera un despropósito incomprensible, la de aquel. Pero este despropósito ha hecho sufrir, y hace sufrir, a muchas personas. Y no es conforme a la ley de Dios. Y es un atentado nuclear contra el octavo mandamiento, y contra el quinto, y contra el cuarto, y contra el primero.

Mediterráneo

“Las cosas que aquí se ven / ni los diablos las pensaron”- José Hernández, “El gaucho Martín Fierro”

La Obra Destructora (OD) de amores y de personas

Sinculpa, 23/06/2025

Luego de ver en YouTube la presentación del libro Mujeres creyentes y Opus Dei (de Virginia Ávila García), me quedé reflexionando sobre una expresión de la presentadora: “La Obra destruye el amor”. Y agrego yo: también destruye a las personas.

Esta destrucción ha sido real. Basta con leer unos pocos testimonios en esta web. Muchos de los que nos fuimos lo hicimos quebrados por distintos padecimientos: físicos, psíquicos y espirituales. Y ojo… muchos de los que se han quedado también están partidos...

El pasado viernes se publicaron en esta web las preguntas del examen leídas en el retiro mensual de junio para sacerdotes de la región de España. Tuve que leerlas varias veces, algunas por no comprenderlas a la primera, otras para asegurarme de estar comprendiendo bien.

Esto dice la IA del examen de conciencia:

Si empezamos por el final, vemos que de las 10 preguntas ninguna hace referencia ni a los 10 mandamientos, ni al Sermón de la Montaña, muchísimo menos a las obras de misericordia, que en la institución brillan por su ausencia. Sin embargo, igual podemos aceptar que los miembros de congregaciones religiosas, institutos seculares o asociaciones de clérigos, todos con carismas determinados, se examinen acerca del carisma en cuestión. No es descabellado del todo.

No sé, hay preguntas que me han sonado muy raras, quizá porque, para mí, el examen de conciencia es detectar aquello que no funciona e intentar cambiarlo, pero siempre se trata de aspectos que están bajo el control de uno mismo, sobre los que uno mismo tiene influencia, por eso puede intentar cambiarlos. Pero, ¿cómo hace uno para sentirse “arropado por el cariño y la intercesión” de alguien que no está en este mundo? ¿Y para refugiarse en la Misericordia de Dios cuando se pierde la paz? ¿Cómo se hace para mirar a los demás con los ojos de Jesús en la oración y después pasar de ellos como de las piedras durante el resto del día? Si eso fuera así, el ambiente de los centros de la región de España en 2025, ellos y ellas, no se cortaría a cuchillo como se corta, dicho por numerarios y numerarias que viven en los mencionados centros.  

Hay más cosas: ¿no debería ser Dios quien esté en el centro del corazón de un sacerdote de la Iglesia Católica? En ninguna pregunta, en ninguna, se pregunta a los sacerdotes cómo viven el mensaje del Evangelio, me imagino que porque, dado que para un sacerdote numerario es mucho más importante ser numerario que ser sacerdote, el camino a la salvación pasa única y exclusivamente por la institución, extra opus nulla salus, y, por lo tanto, qué más natural que asimilar a Dios con la institución. Sin comentarios.

La tercera pregunta brilla por su ausencia, pero da igual. Me gustaría dirigirme a quienes serán examinados de la segunda pregunta, la que dice ¿Encuentro en mis ratos de oración la fuente de la serenidad que busca mi alma? Me gustaría decirles, a los examinandos, que si la respuesta es “no”, van bien. Van muy bien. Porque no es cierto que si estás triste es porque hay un obstáculo entre Dios y tú. A menudo, la tristeza es la desesperación de nuestro inconsciente, que ya no tiene más maneras de gritar “esto no funciona” y, en estos casos, lo mejor es coger el toro por los cuernos y preguntarse, aunque dé miedo, “¿Por qué no soy feliz?” Y no hay que pasarse la vida rezando para contestar a esta pregunta, la respuesta puede venir durante un paseo, en paz, con tranquilidad, dejando que la mente vuele libre sin jaculatorias, acciones de gracias, actos de desagravio, mortificación, estudio, trabajo, orden y alegría. Hacedle caso, ahondad ahí. ¿Por qué no soy feliz?

La pregunta nº 9 tiene tela: ¿… para continuar en mi ambiente y época la misión que el Señor le encomendó? ¿En vuestra época? Vuestra época es el planeta Tierra en 2025 y en la institución se vive según se vivía en España en la década de los cincuenta del siglo pasado, que es el modelo que se exportó a todo el globo. Ejemplos: numerarios que, viviendo en medio del mundo y siendo gente corriente, y los demás, no saben freír un huevo, fregar un plato o pasar una escoba. Numerarias que, en el momento de elegir a quien va a dirigir todos y cada uno de los aspectos de su vida, solo tienen voz pero no tienen voto, por el solo hecho de ser mujeres. Una secretaria central a quien el consejo dicta lo que debe decir, cuándo y cómo, las entrevistas que debe dar, los libros que debe escribir. Numerarias auxiliares trabajando de sol a sol y sin cotizar en muchos países del centro y el sur del continente americano, a fecha de junio de 2025. ¿Vuestro ambiente? ¿Cuál es vuestro ambiente si pisáis la calle solo para ir de centro en centro? ¿Cuál es vuestro ambiente si no tenéis contacto alguno con nadie que no sea un fiel de la prelatura? ¿Cuál es vuestro ambiente si, mientras los sacerdotes diocesanos corren de pueblo en pueblo para celebrar la Misa del domingo, vosotros estáis jugando al tenis o al pádel en las pistas de un colegio mayor ahora vacío porque ya habéis cumplido con la Misa en el centro de la sf?

A la luz de este examen de conciencia podéis hacer dos cosas: contestar que sí a todas las preguntas y deciros, vosotros a vosotros mismos, que todo está bien en el mejor de los mundos, o leerlas y preguntaros, sin miedo a la respuesta, qué sucede en cada caso, y, más importante, por qué. Solo recordad que “si permanecéis en mi doctrina, seréis en verdad discípulos míos, y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres” Io 8, 31-32

Mediterráneo

“las cosas que aquí se ven / ni los diablos las pensaron” – José Hernández, “El gaucho Martín Fierro”

MIRA, QUERÍA DECIRTE…

Mediterráneo, 18/06/2025

¿A quién le suena? Efectivamente, así empezaban las correcciones fraternas dentro de la institución. Te pillaban por un pasillo, cuando no había nadie más, te preguntaban si tenías un momento (y quién decía que no, a la fuerza ahorcan) y empezaban con las tres palabrejas.

Y se me ha ocurrido que, mientras esperamos a que se publiquen los nuevos estatutos y sepamos dónde está cada quién, y (más importante) qué es cada quién, podríamos echar unas risas con algunos de los disparates que vivimos dentro, entre ellos las mencionadas correcciones fraternas. ¿Quién se anima a contar las cosas absurdas, disparatadas y sin sentido que le dijeron?

Empiezo:

Lunes 16 de mayo: “mira, quería decirte que aunque tú lees mucho, no deberías hablar de lo que lees, porque la gente puede sentirse humillada, porque no están a ese nivel”. Me imagino que había comentado algo de algún libro, cosa que no solía hacer, pero ni me acuerdo.

Lunes 23 de mayo: “mira, quería decirte que, como tú lees tanto, deberías comentar más lo que lees, para ayudar a la gente”. He puesto las fechas porque fueron así, a una semana de diferencia. Hay que decir que la directora era CBC, que aprovechaba que el Pisuerga pasa por Valladolid para hacerme a mí la vida a cuadritos.

“Mira, quería decirte que siempre te sientas en el mismo lugar en el oratorio, y nosotros no nos apegamos a nada, ni siquiera a eso”

“Mira, quería decirte que el otro día, en la tertulia del círculo, comentaste algo de tu hermano, y no hablamos de personas del otro sexo”.

¿Quién da más?

Mediterráneo

“Las cosas que aquí se ven / ni los diablos las pensaron“ – José Hernández, “El gaucho Martín Fierro”.

POR FIN HAY ESTATUTOS

¿Parirán un ratón, pondrán un huevo?

Con argucias de pícaro tunante,

con la excusa de que hay sede vacante,

quisieron engañar al Papa nuevo.

Prevost no se tragó el bobo placebo:

los sentó en un despacho y, bien tajante,

advirtió que de ahora en adelante

se acababa el torear, que había relevo.

Así, de pronto, tienen estatutos,

se piensan que en la curia son muy brutos

y no ven su mendaz escaramuza.

Habrá que “encomendar” mucho a estos pillos,

últimamente actúan como chiquillos,

santifican la trampa y la chapuza.

Ramana

No sé si el tema ya ha salido, o quizás yo mismo lo haya mencionado, no lo recuerdo bien, ya que la memoria me falla un poco. Sin embargo, en una tarde de ocio, vino a mi mente que en Cabavianca, donde supuestamente se cuida cada detalle al más alto nivel, tal vez se haya olvidado un pequeño aspecto. Quién sabe, quizás estamos ante una oportunidad para hacer una corrección fraterna al consejo general.

Recuerdo que, durante mis años en el Colegio Romano, me llamaba la atención la generosidad con la que se utilizaba el agua para el riego de los jardines, la renovación de la piscina y tantas otras cosas. Al preguntar, alguien de la UCB (creo que esas eran las siglas de la oficina técnica encargada del mantenimiento y conservación de la "casa") me comentó que se contaba con un sistema de extracción de agua subterránea. Sin embargo, me dijo que no se debía mencionar demasiado, ya que no se tenían todos los papeles en regla. Quizás ese buen numerario no tenía toda la información y lo dijo solo para salir del paso.

Por cierto, sabrá el diablo si esos numerarios que se encargan del servicio técnico tenien contrato legal para trabajar en Italia (casi todos extranjeros e incluso "extracomunitarios"). Pero, bueno, ¿quién necesita papeles cuando el Padre te ha dado un encargo, no? Tal vez alguien con mejor memoria y más información pueda confirmar o desmentir esto.

En caso de que se haya cometido un pequeño error al olvidar solicitar los correspondientes permisos para extraer agua, sugiero a los encargados (que estoy seguro leen esta página) que se dirijan cuanto antes a la Agenzia Regionale per la Protezione Ambientale del Lazio (ARPA Lazio), paguen las multas y, en la medida de lo posible, pidan perdón públicamente por la omisión. Además, sería muy prudente enviar un aviso a todos los centros de la prelatura, recordando la importancia de ser buenos ciudadanos, como tanto insistía Escrivá Albás.

Desde-las-Quintas

Va de pecados y pecados opusinos ¡Ánimo, Nicomedes!

Gervasio, 4/06/2025

Un buen día se presentó en mi casa don Domingo Ramos-Lissón (q.e.p.d.), un buen sacerdote y una buena persona. Había nacido en Madrid en 1930 y falleció en Pamplona en 27 de noviembre de 2016. Me dijo que quería hablar conmigo a solas. Para romper el hielo, a modo de presentación, me comunicó que conocía a mi tía Pepita porque tía Pepita se confesaba con él con frecuencia.

Luego me hizo una serie de preguntas desconcertantes, pero fáciles de contestar. Las contesté brevemente y a continuación me comunicó que tenía que confesarme.

—¿Es que mi tía Pepita le dijo algo de mí por lo que tenga yo que confesarme?, le pregunté.

—No. No, es eso, es que vengo de visitador…

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NO CRUCES LAS PIERNAS

Esta norma es grupal y semanal,

la chapa te la suelta un numerario

con cara de estreñido funcionario,

inanes instrucciones de moral.

Repasa la cartilla al personal

con menos entusiasmo que un notario,

un tono impersonal y funerario

lo contrario de un poso original.

Obviamente no cruces tú las piernas,

búscate una enmendatio resultona,

recibe esta enseñanza con aplomo;

es verdad que las charlas son un plomo,

válgame Dios, el círculo ocasiona

escozores y llagas sempiternas.

Ramana

Falacias al descubierto:

Cómo se usan en el discurso del Opus Dei

En esta clase clara y directa, el Dr. Federico Johansen —filósofo, educador y experto en lógica— nos guía a través del mundo de las falacias argumentativas, con un enfoque poco común: los ejemplos están tomados del discurso institucional del Opus Dei.

Incoherencias en la libertad

Eilad, 28/05/2025

Prometo que intentaré no pasarme poniendo textos generados por la inteligencia artificial (IA). Confieso que me divierte (en el sentido de entretener gozar, regocijar…, y no en el de apartar y desviar) presentarle a la IA textos del Opus Dei sobre un tema concreto, unos publicados y otros internos. El motivo es que, a pesar de que me parece que soy un ser racional, todavía me cuesta expresar en palabras las contradicciones del Opus Dei. No vi esas incoherencias cuando estaba dentro, supongo que por el motivo que E.B.E. expresa bien en uno de sus escritos. El caso es que las contestaciones de la IA me parecen muy acertadas.

Se trata de mostrar a la IA textos del propio Opus Dei, y preguntarle sobre posibles incoherencias. Esto da la tranquilidad de que no hay mala sangre: solo análisis neutro y racional. De todos modos, no sé si la IA me responde así porque tiene ya una idea previa de quién soy. Invito a alguien muy del Opus Dei a que presente los mismos textos, pregunte por incoherencias a la IA y publique lo que le contesta. Quizá la IA se adapte a la información que tiene sobre quien pregunta. No lo sé. También es posible que la IA aprenda de estos textos —que probablemente le son desconocidos— la verdadera naturaleza del Opus Dei y, cuando los usuarios le pregunten sobre el Opus, dé una respuesta con más conocimiento de causa…

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Nicomedes querido

Gervasio, 23/05/2025

Le di vueltas al caletre para encontrar un adjetivo adecuado con que encabezar esta carta, y al final me decidí poner tu nombre, Nicomedes, en primer lugar y después el adjetivo querido. Es verdad que te quiero, Nicomedes. No puedo dejar de quererte después de haber compartido veintitantos años de mi vida contigo. Tantos recuerdos… Pero poner Querido Nicomedes da pie a que pienses que no tengo ningún reproche que hacerte; y eso no; vamos, que no. Ahí te largo no más el adjetivo con el que se me había ocurrido encabezar esta carta. Podía haber sido autoritario y controlador Nicomedes...

La espiritualidad y el espíritu del Opus Dei

Gervasio, 5/05/2025

            El artículo 2§1 del Ius Peculiare del Opus Dei de 1982, afirma que la prelatura tiene una espiritualidad prorsus saecularem, que en inglés, español, italiano y alemán ha sido traducido como plenamente o bien absolutamente o bien completamente secular. De lo cual se seguiría a contrario sensu que hay espiritualidades que no son seculares. ¿En qué podrá consistir una espiritualidad secular?

            La espiritualidad se mueve, a mi entender, en el campo de las relaciones personales con Dios, no en el de las relaciones de una colectividad con Dios, cual sucede en los actos públicos de culto. La llamada devotio moderna ya en la Baja Edad Media propone un trato personal con Dios no basado exclusivamente en recitar oraciones aprendidas de memoria, o en participar en celebraciones litúrgicas, sino en un trato de tú a tú lleno de confianza con la divinidad...  

EL VERDADERO OPUS DEI NO ESTÁ NI ESTARÁ EN LOS ESTATUTOS

Mediterráneo, 28/04/2025

A la institución le ha venido muy bien que Dios haya llamado al Papa Francisco a Su presencia. Personalmente, e insisto en que es una opinión personal, estoy segura de que toooooodos los oratorios de las comisiones, delegaciones, asesorías, consejos, centros, administraciones, casas de retiro, etc., rezumaron acciones de gracias y Te Deum, por fin Dios ha escuchado sus oraciones y se ha llevado a un papa que ni los entendía ni los quería. No sé si los entendía o no, no sé si los quería o no… pero conocerlos bien, sí los conocía bien. Y por eso actuó como actuó, porque los conocía. Vaya si los conocía...

Recuerdo haber escuchado a Rafael Gómez Pérez en una tertulia contar que el 26 de Junio de 1975 él se encontraba barriendo hojas en el colegio romano cuando le llegó la noticia del fallecimiento del fundador. Y que decidió seguir terminando ese encargo. Continuó barriendo con lágrimas en los ojos porque pensaba que esa era el deseo del fundador: cumplir con su obligación justo en ese momento. Efectivamente es muy del espíritu del Opus Dei santificar el trabajo incluso cuando las circunstancias sean adversas. Un trabajo bien hecho y ofrecido a Dios se convierte en oración, al menos eso se nos inculcaba en la Obra desde el primer momento.

Lo vivido el 21 de abril de 2025 en el corazón del gobierno de la Obra quedará grabado en piedra en los anales de la historia del Opus Dei. Además de una traición a la Iglesia y al Papa, lo es también al mismo espíritu del Opus Dei por dejar de cumplir con su trabajo, responsabilidades y obligaciones por un supuesto fin que es más “conveniente” para la Obra, pero analizado con “visión humana” y no “sobrenatural”.

Vayamos al día en cuestión…

La misma mañana en que falleció el Papa Francisco (21 de abril de 2025) se reunió el prelado con su consejo general en Roma y con la asesoría central, lógicamente por separado. Como ese mismo día el prelado anunció su decisión sobre el X Congreso General: se ha decidido que el Congreso quede reducido al mínimo imprescindible: la renovación de los cargos del Consejo general y la Asesoría central, que están previstos que se nombren o renueven cada ocho años, se supone que la reunión fue corta y de urgencia.

Posibles cuestiones abordadas en esa reunión (simulado):

¿Porque estamos de luto dejarán los secretarios de los consejos locales de hacer movimiento económico? No Padre, porque hay que ingresar dinero en caja.

¿Porque estamos de luto dejaremos de coger los sobres con las aportaciones en metálico de los supernumerarios? No Padre, porque hay que ingresar dinero.

¿Porque estamos de luto pararemos las campañas económicas que tenemos en marcha? No Padre, porque hace falta mucho dinero para mantener todos los tinglados que tenemos.

¿Porque estamos de luto dejaremos de invitar a todos los cardenales que podamos a comer estos días en Villa Tevere? No Padre, porque esto ya lo hicieron sus sucesores y es la mejor forma de “tratarlos” cara al futuro pues van a elegir al Papa y puede que con suerte el próximo Papa sea uno de los que vengan a comer y ”conviene” llevarse bien.

¿Porque estamos de luto dejaremos de nombrar al Consejo y a la Asesoría Central con motivo del Congreso? No Padre, porque no nos conviene estar sin órganos de gobierno renovados, no es bueno para la Obra, por tanto, no es la voluntad de Dios.

¿Porque estamos de luto dejaremos de hablar para pitar a los pitables? No Padre, porque sin vocaciones se acaba el Opus Dei.

¿Porque estamos de luto cancelaremos los cursos de retiro previstos para estos días? No Padre, porque sin eso no crecen las labores y no sería bueno para la Obra.

¿Porque estamos de luto, dejamos de recibir charlas fraternas? No Padre, porque si dejamos de controlar las conciencias y teniendo en cuenta lo “sueltecilla” que está la gente últimamente, esto se nos iría de las manos.

¿Porque estamos de luto, suspendemos clases y exámenes en todas nuestras universidades, escuelas de negocios y colegios? No Padre, porque eso no lo aceptarían los padres, profesores y alumnos y no nos podemos permitir mal ambiente.

¿Porque estamos de luto dejaremos sin nombrar las nuevas comisiones, asesorías y delegaciones? No Padre, porque sin eso no crecen las labores y no sería bueno para la Obra.

¿Porque estamos de luto, oración y unidad con la Iglesia, pararemos los trámites con los estatutos en el Congreso para enviarlos a la Santa Sede siguiendo lo que nos ordena el Vaticano? Sí Padre, por supuesto, estoy hay que pararlo como sea, porque no es bueno para la Obra, por tanto, no es la voluntad de Dios. Es más, debería usted anunciarlo hoy mismo.

Analizando el comunicado, el Prelado dice: después de “escuchar” “se ha decidido”. Vaya ejercicio de cobardía, de una parte se escuda en Consejo General y Asesoría como si las recomendaciones que recibe de ellos le vincularan en este tema y segunda cobardía es decir “se ha decidido”. Pero Ocáriz, ¿Quién lo ha decidido? ¿No lo decide el usted?

En fin, vivir para ver. Esto les va a costar muy caro. Les va a salir el tiro por la culata, si no, al tiempo.

Nocompensa

La ilustre fregona

Gervasio, 25/04/2025

No voy a referirme a Constanza, la protagonista de la novela de Cervantes La ilustre fregona, sino a una empleada del hogar, protagonista de un altercado en el que intervino el mismísimo fundador del Opus Dei (Cfr La criada respondona y la santidad de $anjosemaría.15-X.2021). A esa empleada del hogar vamos a ponerle por nombre el de Constanza, en honor a la protagonista de la novela cervantina.

El altercado se produjo cuando Constanza se negó a fregar suelos en posición cuadrúpeda. Además de Constanza, el altercado tuvo como protagonistas a la responsable de que los suelos estuviesen limpios, y al presidente del Opus Dei, a la sazón €scrivá de Balaguer. Este último recriminó a Constanza su conducta, a instancias de la que le mandaba fregar el suelo de rodillas...  

Pues bien, hay que seguir esperando hasta... "más adelante" (Ocáriz).

Cuando conocí la noticia del fallecimiento del Santo Padre, mientras rezaba por él y por su sucesor, se me vinieron a la cabeza las mismas ideas que expone "Nocompensa" en su escrito del miércoles y entonces pensé, bueno, ahora tienen dos opciones:

1.- Seguir adelante con el procedimiento en marcha, con espíritu de obediencia y de cumplimiento de lo ordenado (en vida y en ejercicio de su cargo) por el Dulce Cristo en la Tierra.

2.- Zafarse.

No me pareció posible, ni por asomo, que eligiesen la opción 2. Yo también (ingenuo de mí) creí que elegirían, sin lugar a dudas, la opción 1... aunque solo fuese por vergüenza torera.

Pero, claro, mantener los asuntos previstos a tratar en el congreso podría ser o resultaría muy inadecuado en un momento de "luto, oración y unidad con toda la Iglesia" (Ocáriz).

Se comprueba, una vez más, que la santa pillería y la santa desvergüenza seguramente imprimen carácter y puede que sean, realmente, los carismas propios.

JL1986 

La santificación del trabajo “ordinario”

Gervasio, 9/04/2025

En mi anterior escrito me enrollé con La santificación del trabajo extra-ordinario. Haberlo hecho me da pie para enrollarme ahora con la santificación del trabajo ordinario. Espero no alargarme demasiado. No voy a ocuparme de todas las modalidades de trabajo ordinario, sino solamente de aquellas consistentes en ejercer una profesión  o un oficio. Empiezo por precisar qué entender por profesión y qué por oficio…

Mientras estuve en Madrid todo era conseguir dinero para construir. Había que gastar poco, ser austeros en el comer, el vestir y demás. Se necesitaba dinero para el pabellón de Senara, la Casa Retiro de Miraflores, el arreglo de Molinoviejo, el arreglo del Soto, de Riaza, el Colegio de los Tilos, el colegio de Alcalá de Henares, la Clínica Universitaria de Navarra… Construcciones a las que no le faltaba detalles en decoración y con muebles de madera.

Reflexionando sobre esto me doy cuenta de que es una forma compulsiva de construir y de darle un matiz de no ser pobres. Mientras, los miembros a vivir casi a la última pregunta.

Esa manía de construir del Opus Dei me chocó siempre, porque los pobres no pueden remodelar sus casas.

Iza

La santificación del trabajo “extra-ordinario”

Gervasio, 4/04/2025

            En una tertulia del fundador con los alumnos del Colegio Romano —una más entre tantas— muy diferente a esas tertulias-espectáculo filmadas años después, le preguntó alguien: ¿Cómo se puede santificar el trabajo, cuando a uno no le resulta posible trabajar porque está enfermo, viejo o por cualquier otra razón? La respuesta fue más o menos que en esas situaciones lo que hay que santificar es el andar de médicos, cumplir con lo indicado, dejarse llevar. Hasta estar sin hacer nada puede convertirse en “trabajo”… En sus escritos, al hablar de santificarse en la propia profesión suele añadir u oficio…

Al empezar el Opus Dei (od) los primeros laicos que pidieron la admisión eran ingenieros, militares, médicos, profesores, promotores, agentes culturales, políticos, economistas y hasta algún disidente como Rafael Calvo Serer. Muchos de ellos ejercieron su iniciativa y con ilusión profesional tuvieron éxito. Son los que le dieron prestigio al od y por eso muchas familias quisieron acercarse y a sus hijos al od.

En esos comienzos el Opus dei era una organización desorganizada que crecía por el impulso de la idea que se podía ser cristiaDo en medio del mundo. Pero en la medida que va creciendo se establece una estructura con directores y sacerdotes que salen de las filas de los numerarios (n). Eso lleva al od a pedirle a los n que dejen su profesión y su trabajo para ocuparse del trabajo del od y sus centros y escuelas. No aceptar eso se consideraba una falta de buen espíritu. Algunos que han hecho esto han podido adaptarse y entonces ya su trabajo es ese. Pero eso no lo puede hacer todo el mundo.

No toda persona que su ilusión fue ser médico, bombero o ingeniero puede hacer ese cambio sin más. Es que la ilusión profesional no es un botón que se prende y se apaga como se prende y apaga una bombilla. Pero el n que tenia mucha ilusión profesional se decía que tenía profesionalitis.

Lo que pasa es que el od necesitaba directores y sacerdotes y si un n se empeñaba en su profesión no estaba disponible para los fines del od. Esa manera de dirigir acaba haciéndole daño al od porque poner al od por encima de sus n lleva al fracaso y daño del n y después al fracaso del od.

Soundofmusic

CAFE, COPA, TABACO Y CILICIO

Alamoto, 14/03/2’25

El cilicio y las disciplinas se usan siguiendo una práctica tradicional desde la Edad Media entre los católicos consagrados, que el opusdei actualiza como un complemento penitencial y ascético de santificación. En mi caso, comencé a usarlos a los 16 años, desde el minuto 1 después de pedir la admisión y como yo, otros cientos y miles de menores baby boomers vocacionales en los años de expansión apostólica, que pasaron por una experiencia de pertenencia a la Institución, corta o larga...

¿Qué es el abuso espiritual, de conciencia y de poder en la Iglesia?

En el área terapéutica de Repara, se ha creado un espacio para personas que han sufrido abuso espiritual, de conciencia y de poder en la Iglesia.

El vídeo dura 5 minutos

El video invita a reflexionar sobre los abusos espirituales, de conciencia y de poder que han marcado la identidad de la Obra, y cómo estas dinámicas pueden ser reconocidas desde dentro y fuera.

Dr. Jekyll

Repasando el documental El Minuto Heroico, me he parado en el principio; justo cuando Belén González expresa la necesidad de extraer de su mente toda la amargura causada por sus vivencias en el Opus Dei.

También yo lo necesito, #soyLa14, así que me pararé en cada tema que plantea el documental, me interpela cada respuestas y reflexiones de #Las13.

La periodista le pregunta a Belén por qué y para qué ha decidido ha aceptado hablar. Responde esta porque le han causado mucho sufrimiento y para que el Opus Dei pida perdón y rectifiquen su comportamiento.

En definitiva, el documental es una Corrección Fraterna a los que llevan a cabo la dirección desde Villa Tevere hasta el Centro y Club del último barrio.

 El sueldo de la agregada.

Isabel Mena comenta que ha entregado mucho dinero al Opus Dei. Yo también entregaba en “caja” mi sueldo íntegro a la secretaria del Centro, le tenía que enumerar qué necesitaba y en qué concepto lo iba a gastar y eso era lo que me daba. Esto significaba que el sueldo no es tuyo, es del Opus.

Recuerdo que tenía mucho dinero acumulado en el Banco porque estaba enferma y no iba por el Centro. La secretaria me escribió un mensaje: que la Obra era una Empresa Familiar y necesitaba el dinero.

Las agregadas no pueden ahorrar, ni tener una hucha. Eso sí, cuando te vas de la Empresa Familiar, no te dan nada porque es una Familia pobre.

El comentario de Isabel Mena me ha hecho reflexionar porque este es un tema muy serio. Son las agregadas y los agregados los que sostiene el gran peso económico del Opus Dei. He sido miembro de la Obra durante 28 años y entregué el sueldo cada mes, nada ahorré.

Iza

Entro mucho para leer publicaciones y testimonios, y al ver el documental “El minuto heroico” completo, me siento que yo #soy la14.

Vivía en Madrid, trabajaba en la enseñanza y caí enferma con una bronquitis aguda. La directora me llamó para preguntarme por qué no había ido al círculo, le dije que aún estaba en la cama y tenía dificultad para respirar. No envió a nadie para que me ayudara.

Estuve 10 días en cama, cocinaba con mucho esfuerzo. No quedé bien, iba a trabajar hasta que llegó la Navidad. La subdirectora me llamó que quería hablar conmigo, pensé que era para ver qué necesitaba; sin embargo me cargó una culpa al decirme "les estás haciendo mucho daño a las del grupo porque no te ven en el Centro". Le contesté: "Estoy enferma".

No me recuperé bien y pedí la baja a la doctora. En la semana iban a verme dos personas del grupo de agregadas, se quedaban 20 minutos. Pasaron 18 meses y me dieron la Incapacidad Permanente, el problema era que solo me dieron el 55% del sueldo base y no tenía lo suficiente para el alquiler y lo demás. 

A los 4 meses comenzaron a agobiarme con que tenía que irme a mi pueblo y que mi familia me cuidaría. Le escribí al Prelado, vía Correos de España, exponiendo mi situación y argumentando mi derecho a que se me cuide según el Catecismo en la que la Obra cuidará de numerarios y agregados en la enfermedad. Me escribieron de Roma y no cambió nada. Lo que si cambió fue mi domicilio, dejé Madrid y volví al pueblo. Me fui de Madrid sin ganas. Me aseguraron que me ayudarían mucho las de la Obra, pero no ha sido así. Mientras cada vez tenía más cansancio y es que tenía un cáncer de Colón. Tampoco fueron a visitarme.

En la Obra hay Instrucciones que son derechos para los miembros, pero no se cumplen porque imperan los objetivos de la expansión, los Centros Educativos y Roma. Para cuidar a sus miembros no llega apenas. Eso sí, se les pide que ofrezcan el dolor por las Intenciones del Padre.

Si lee esto alguien que manda en la Obra, que reflexione y discurra en su oración si lo dispuesto sobre el cuidado de los enfermos se cumple.

Iza

Hace un par de días me tropecé con lo que sigue en una red social, y lo comparto aquí porque me pareció muy interesante:  

La “Teoría del Caballo Muerto” es una metáfora satírica que refleja cómo algunas personas, instituciones o naciones enfrentan problemas evidentes que son imposibles de solucionar, pero en lugar de aceptar la realidad, se aferran a justificarlos.

La idea central es clara: si descubres que estás montando un caballo muerto, lo más sensato es bajarte y dejarlo.

Sin embargo, en la práctica, muchas veces ocurre lo contrario. En lugar de abandonar el caballo muerto, se toman medidas como:

• Comprar una nueva silla de montar para el caballo.

• Mejorar la alimentación del caballo, a pesar de que está muerto.

• Cambiar al jinete en lugar de abordar el problema real.

• Despedir al encargado de los caballos y contratar a alguien nuevo, esperando un resultado diferente.

• Organizar reuniones para discutir cómo aumentar la velocidad del caballo muerto.

• Crear comités o equipos de trabajo para analizar el problema del caballo muerto desde todos los ángulos. Estos comités trabajan durante meses, levantan informes y finalmente concluyen lo obvio: el caballo está muerto.

• Justificar los esfuerzos comparando el caballo con otros caballos muertos similares, concluyendo que el problema fue una falta de entrenamiento.

• Proponer cursos de capacitación para el caballo, lo que implica aumentar el presupuesto.

• Redefinir el concepto de "muerto" para convencerse de que el caballo aún tiene posibilidades.

Esta teoría pone en evidencia cómo muchas personas y organizaciones prefieren negar la realidad y desperdiciar tiempo, recursos y esfuerzos en soluciones inútiles, en lugar de aceptar el problema desde el principio y tomar decisiones más inteligentes y efectivas.

El peso del cilicio y la carga del silencio

Lvdovicvs. 5/03/2025

Hay películas que, sin necesidad de efectos especiales consiguen estremecer al espectador con la crudeza de una verdad incómoda. La cinta blanca (2009) de Michael Haneke es una de ellas. La historia, ambientada en un pueblo protestante de la Alemania previa a la Primera Guerra Mundial, nos sumerge en un microcosmos de estricta disciplina religiosa, donde la represión y el control social parecen inevitables. Bajo la aparente armonía de la comunidad se esconde un sistema opresivo, que somete a los más débiles a normas incuestionables, generando un ambiente de sumisión y miedo...

¿Responsable de juventud?

No. Eres Vocal de san Rafael de la asesoría regional de España. Nunca, Nunca, nunca se utiliza "responsable de juventud". Ejemplo: ¿va a venir a la tertulia fulanita? Se dice va a venir la de san Rafael de la asesoría. Nunca, va a venir la responsable de juventud. ¿Es lo mismo? No, no es lo mismo. Intentas modernizar con frases actuales la jerarquía de la obra, pero ¿qué es eso de responsable de juventud? Parece que estás hablando de un sindicato, o de la falange española. Así de claro.

Ha puesto en marcha iniciativas de emprendimiento en el ámbito de la comunicación.

¿Eso qué es? ¿Que eras numeraria y te han encargado abrir centros? ¿Que has dado círculos de san Rafael? ¿Que has dado charlas en cursos de retiro de San Rafael? Otra vez engañar con subterfugios. No es lo mismo...

En realidad lo siguiente no es algo que yo haya pensado, sino que ha sido una sugerencia de Celedonia (ex nax), que por diversos motivos no puede escribirlo y me ha pedido que lo haga. Y uso mis palabras, aunque sus ideas.

Parece que ha sido costumbre inveterada en el Opus Dei la separación clasista entre numerarias auxiliares (nax) y numerarias a secas. Y esto a pesar de que la Obra publicita frases de san Josemaría como la siguiente: «¡Nadie es más que otro, ninguno! ¡Todos somos iguales!». Esto se debería haber mostrado, ya en vida del santo, en la práctica, no en la teoría. Pero como tantas cosas no fue así. Como llevar o no medias, llevar o no velo en Misa, y otras costumbres, muy laicas todas ellas, que ya no se hacen así.

Numerarias y numerarias auxiliares han tenido comedores separados desde siempre; incluso en un centro inaugurado en 1999 ya se proyectó de ese modo. También era costumbre llamarse de usted entre unas y otras, y que las nax antepusiesen «señorita» antes de dirigirse a las numerarias. Naturalmente ya no se hace así, y los del Opus Dei no querrán hablar de que, por indicación del santo fundador, lo han hecho así durante mucho tiempo.

Algo que enfadó a Celedonia fue que, en mayo de 1991, en las confidencias, fueron comentando a todas las nax que, entre numerarias y auxiliares, se iba a quitar lo de «señorita» y se iba a dejar de hablar de usted para pasar a hablar de tú. Pero esto no duró mucho. Poco después en una conversación una directora le dijó: «Oye, Celedonia, que, a partir de tal día, volvemos a hablarnos de usted, porque ha habido alguna numeraria que se ha sentido molesta». Celedonia contestó que quizá lo mejor sería que esa numeraria siguiese las indicaciones y se aguantase; y, como era una persona con carácter, le dijo a la directora que no pensaba volver al usted; y así lo hizo: las trataba de tú en el trabajo y en la tertulia. Con la consecuencia de que cada día volvía una auxiliar a la portería a hacerle la consabida corrección fraterna. Pero Celedonia no se arredró y le contestó: «dile que no lo voy a hacer; así que no te envíe más». Así pasó casi un año, hasta la beatificación.

Fue a otro centro, y la práctica se había sofisticado. Si había chicas de fuera, se trataban de tú; pero si no había, se volvía al usted. Esto que Celedonia –un poco indignada– me ha contado me ha recordado el siguiente episodio (Gal. 2, 11-4): «cuando llegó Cefas a Antioquía, tuve que encararme con él, porque era reprensible..., antes de que llegaran algunos de parte de Santiago, comía con los gentiles; pero cuando llegaron aquellos, se fue retirando y apartando por miedo a los de la circuncisión. Los demás judíos comenzaron a simular con él... Pero cuando vi que no se comportaban correctamente, según la verdad del Evangelio...».

Me sorprende que personas que se han dedicado a Dios y que leen el nuevo Testamento no caigan en la cuenta de que simular es comportarse incorrectamente «según la verdad del Evangelio». Pero los del Opus Dei tienen una cierta dificultad para hacer cosas opuestas a lo que dijo el fundador, aunque sean contrarias a «la verdad del Evangelio». En concreto Celedonia me contó que, «hacia 1999, a veces venían a comer o cenar chicas de San Rafael. Normalmente comíamos las nax y las numerarias separadas, pero si venía alguna chica, entonces comíamos todas juntas». Celedonia, como San Pablo, protestó «¿esto qué es?». Y la respuesta: «Bueno..., es que es una indicación..., hay que vivirlo así...».

Esto no parece ser cosa de un centro porque, en otro centro al que acudió a finales de 1999, vio que desayunaban juntas nax y numerarias. Celedonia preguntó a otra nax si se hacía siempre así. La otra nax respondió que había habido una indicación para que comiesen todas juntas cuando había chicas de fuera (se refiere a gente de fuera de la Obra). Pero, si no las había, volvían a comer en lugares separados.

Eilad, con ideas de Celedonia.